STADTGRÜNDUNG 1158 Heinrich der Löwe VORGESCHICHTE FRÜHMITTELALTERLICHES GRÄBERFELD Ausgrabungen in Aubing Oberföhring 13. JAHRHUNDERT Otto I. 13. JAHRHUNDERT Einsturz der Innbrücke bey Mühldorf 1258 Wandfresko am Isartor - Einzug Ludwigs des Bayern 14. JAHRHUNDERT Kaiser Ludwig der Bayer 15. JAHRHUNDERT 16. JAHRHUNDERT Vor 500 Jahren - Bannbulle gegen Luther München und die Reformation EPEDEMIEN - METZGERSPRUNG MARIENPLATZ STADTMODELL VON JAKOB SANDTNER 16. JAHRHUNDERT Hans Mielich Herzöge Albrecht IV. & Wilhelm V. ST. MICHAEL Erzengel St. Michael Sendlinger Mordweihnacht OKTOBERFEST 1835 FASCHING 19. Jahrh. Die "Eskimo-Tragödie“ 1888 Centenarfeier für Ludwig I. 19. JAHRHUNDERT Bevölkerungsexplosion 2. WELTKRIEG ALTER PETER 20. JAHRHUNDERT Olympiade

Herzog Ludwig II., der Strenge (1229 - 1294) Seit der Landesteilung von 1255 regierte er das Herzogtum Oberbayern. Seinen Beinamen bekam er in Folge der von ihm befohlenen Hinrichtung seiner ersten Ehefrau. München wurde unter seiner Herrschaft erstmals Residenzstadt, wo Ludwig im Alten Hof regierte. Ludwig II. war der Vater Ludwigs des Bayern, der ab 1314 römisch- deutscher König und ab 1328 Kaiser des Heiligen Römischen Reiches war.

Was geschah zu jener Zeit Für die Zeit als St. Georg in Obermenzing im 15. Jahrhunderts seine prägende Gestalt erhielt, sind es folgende Ereignisse, die ich herausheben möchte: 1397–1402 Aufstand der Zünfte gegen Patrizier und die Wittelsbacher 1417 endet mit dem Konzil von Konstanz die zeitweilige Glaubensspaltung innerhalb der lateinischen Kirche mit konkurrierenden Papstansprüchen in Rom und Avignon (Abendländisches Schisma). 1417 wird die Obermenzinger Tafernwirtschaft (heute „Alter Wirt“) an einen neuen Besitzer übergeben. 1422 fand mit der Ingolstädter Niederlage bei Alling und dem Friedensgebot des Königs und späteren Kaiser Sigismund der bayerische Krieg sein Ende. 1429 führt Jeanne d’Arc die französischen Truppen zu einem Sieg gegen die Engländer im Hundertjährigen Krieg. 1419 bis 1436 waren die Hussitenkriege in Mitteleuropa. 1435 Herzog Ernst (reg. 1397-1438) lies Agnes Bernauer (geb.1410 als Baderstochter in Augsburg), die Geliebte (vielleicht auch Ehefrau) seines Sohnes Wilhelm (als Wilhelm III, reg. 1438-60) in Straubing verhaften, vor Gericht stellen und schließlich von der Donaubrücke in den Tod stürzen. 1436 heiratete Albrecht III. die Herzogin Anna von Braunschweig-Grubenhagen, mit der er zehn Kinder hatte. 1440 wird der spätromanische Bau von St. Georg um das Langhaus nach Westen erweitert und erhöht und der Chor eingewölbt. Das Weihejahr war wahrscheinlich 1444. Nikolaus von Kues, latinisiert Cusanus, (1401–1464), der bedeutend Universalgelehrte, Philosoph, Mathematiker und Diplomat wirkt in der Epoche des Übergangs zwischen Spätmittelalter und Früher Neuzeit. Sein Denken kreiste um das Konzept des Zusammenfalls der Gegensätze zu einer Einheit (Gott), in der sich die Widersprüche zwischen scheinbar Unvereinbarem auflösen. 1429 wütete in München wieder ein zerstörerisches Feuer, dem Teile der Stadt zum Opfer fallen. Die Stadtbefestigung wurde durch einen äußeren Mauerring verstärkt. 1435 wurde von Albrecht III. Schloss Blutenburg erbaut, das jedoch bereits auf eine Wasserburg des 13. Jahrhunderts zurückging. 1431 – 1945 Die Konzilen von (Basel–)Ferrara–Florenz- (Rom) stellen die letzten dar, die versuchten, die Kirchen des Ostens und des Westens wieder zu vereinigen, was aber fehlschlug. Die westliche Kirche beschloss das Zusammengehen mit einigen östlichen Kirchen: der armenischen, der maronitischen, der nestorianischen und der jakobitischen. 1442 wurden die Juden durch Herzog Albrecht III. aus der Stadt und aus ganz Oberbayern vertrieben. Erst 250 Jahre später wurde jüdische Ansiedlung wieder gestattet. 1450 erfindet Johannes Gutenberg den Satz mit beweglichen Lettern und bricht damit das Informationsmonopol der Kirche. 1453 fällt Konstantinopel an das Osmanische Reich. 1460 ereignete sich ein weiterer Stadtbrand in München. 1460 Siegmund (Sigismund) übernimmt das Herzogsamt und regiert bis zu seinem Amtsverzicht 1467. Bis 1463 mit seinem Bruder Johann IV., ab 1465 mit seinem Bruder Albrecht IV. (reg. bis 1508) 1468 Grundsteinlegung zur Münchner Frauenkirche (Baumeister Jörg von Halspach, auch Halsbach, Ganghofer oder „Jörg von Polling“ genannt. 1478-80 Bau St. Wolfgang in Pipping 1492 Bau St. Martin in Untermenzing 1488-97 Bau Schloßkapelle in der Blutenburg 1494 Einweihung des Neubaus der Frauenkirche in München 1501 Sigismund verstirbt zu Blutenburg und wird im Grab Kaiser Ludwigs des Bayern in der neu errichteten Frauenkirche bestattet. Die Zeit der Spätgotik geht zu Ende und wird in der Regentschaft von Herzog Wilhelm IV. (1508- 50) von der Zeitepoche der Renaissance abgelöst. Im 15. und 16. Jahrhundert verweltlichte das Papsttum zunehmend. Reformversuche von Erasmus von Rotterdam und Martin Luther wurden von Rom nicht aufgegriffen und so erfolgte die Spaltung der Kirche in die römisch-katholische und in die protestantischen Kirchen.

Vor 500 Jahren - Bannbulle gegen Luther

3. Januar 1521 Leo X. vollzog 1521 die angekündigte Exkommunikation Martin Luthers, nachdem Luther seine Thesen nicht widerrufen hat. Luther und seine Anhänger wurden zu Häretikern! Wenn Martin Luther heute in einem ökumenischen Arbeitskreis sitzen würde, wo man sich über Abendmahl und Eucharistie zu verständigen sucht, welche Position würde er vertreten? Johanna Rahner in der ZEIT: „Er würde gar nicht wissen, wovon wir reden, weil sein Eucharistieverständnis schlicht katholisch war, und das nicht nur, weil »Katholikos« ja auf Griechisch „allgemein oder umfassend“, das heißt auf die ganze Christenheit bezogen, heißt. Erst mit der nach der Reformation einsetzenden Konfessionalisierung wird »katholisch« zu einem konfessionellen Begriff.“ „Luthers Abendmahlsverständnis ist eigentlich »gut katholisch«, auch wenn er für manches andere Begriffe oder Denkformen kennt. Nach seiner Exkommunizierung war plötzlich manches nicht mehr katholisch. Dadurch hat die römische Kirche wesentliche Inhalte verloren. Sie ist theologisch verarmt.“

München und die Reformation

Luthers Wirken trug von Anfang an seine Wogen auch in die Mauern unserer Stadt, trotz der Stellung der bayerischen Herzöge gegen die neue Lehre. 1519/20 druckte Schobser Schriften des Reformators. 1527 begannen in München die Prozesse, Massenprozesse zum Teil, gegen die Wiedertäufer, die man schärfer verfolgte als die eigentlichen Anhänger Luthers. Wer von den Wiedertäufern im Prozeß widerrief, wurde enthauptet, wer nicht, verbrannt wurde. . .ertränkt. 1528 wurden einmal sechs Münchner Handwerker als Wiedertäufer in einem »Stüblein« verbrannt. Starke protestantische Neigungen traten in der Münchner Bürgerschaft hervor, teilweise bedingt auch durch einen Verfall der geistlichen Zucht. Herzog Wilhelm mußte 1525 für die Hilfe im Bauernkrieg der Stadt versprechen, »Ordnung in der Geistlichkeit für-zunehmen«. 1531 hieß es, der Rat gehe trotz der herzoglichen Religionsmandate so wenig gegen die Lutheraner vor, weil er selbst halb lutherisch sei, und ein paar Jahrzehnte später nannte Petrus Canisius München eine schöne, aber von Ketzern verdorbene Stadt. Auf den bayerischen Landtagen und auch beim Herzog selbst drangen vor allem die Vertreter Münchens auf Gewährung des Laienkelches, auf die Kommunion unter beiden Gestalten, weil man sonst Unruhen im Volk zu befürchten hätte. Dabei bestand in der Frauenkirche eine alte, aber wohl längst vergessene Stiftung Burkard Wadlers aus dem Jahr 1318, nach der vom Gründonnerstag bis Ostersonntag die Kommunion unter beiden Gestalten gespendet werden sollte. Die Klage des Rats von 1570 über die Abwanderung vieler vermögender Bürger wegen des Glaubens zeigen das Eindringen des Protestantismus. Das Augustinerkloster war um 1550 verfallen und hatte nur noch drei Mönche. Dort soll Luther 1510/11 Luther auf seiner Romreise noch gut päpstlich gepredigt haben. Aus „Lebendiges München“ Hrsg: Rolf Flügel - Michael Schattenhofer: Im Zug der Geschichte - S. 32

ALBRECHT IV. (1550–1579) WILHELM V. (1579–1597)

Zum Gedenken an den "siegreichen" deutsch-französischen Krieg von 1870/71 leistete sich die aufmüpfige Künstlergruppe, der sich Musiker und Offiziere anschlossen, einen pompösen, patriotischen " Festzug Kaiser Karls V. ": Künstler wie August Kaulbach entwarfen Kostüme und Kulissen. Hunderte Menschen in Renaissance- Gewändern zogen mit Falken und Windspielen ins Odeon ein. Präsident der Faschingsgesellschaft "Allotria" war von 1879 bis zu seinem Tod Franz von Lenbach.

Die "Eskimo-Tragödie“

Am 18. Februar 1881 erlitten in Kil’s Colosseum, dem größten Vergnügungspalast der Stadt, neun kostümierte Studenten an entflammten Fellen einen entsetzlichen Tod. Darüber schreibt Josef Ruederer in seinem München Buch von 1907: „Gleich der Tag, wo dieses Buch seinen Anfang nimmt, der 18. Februar, ruft eine der stärksten Erinnerungen wach. Da fand vor einem Vierteljahrhundert eine Maskenkneipe statt, die an Aufwand künstlerischer Kraft sowie an Eigenart der Ideen alles in Schatten Stellte, was man bis dahin auf diesem Gebiete gesehen hatte. Ein Riesenschiff auf der Kneipreise um die Welt, das war der Grundgedanke. Rechts und links vom Verdeck und von den Segeln die Erdteile, die es berührte. Alle waren vertreten, die Chinesen mit einem verschnörkelten Turm, der wilde Westen Amerikas mit einem festgefügten Blockhaus, die Sandwich-Insulaner in einer dämmernden Höhle, die Eskimos in tranbefeuchtetem Zelte, ja, sogar ein Pfahlbauernhaus konnte man sehen. All das belebt von den Inwohnern in streng entsprechender Gewandung. Auf dem Verdeck des Schiffes endlich, wo unaufhörlich die Glocke zum Einsteigen lud, als lachende Passagiere so ziemlich alle Typen der Erde, vom Kaiser und König bis zum Handwerker, Urlauber und Hausknecht. Das strömte hinauf und hinunter, bald nach Asien, bald nach Amerika, bald nach Australien, am liebsten jedoch bliebs in Europa. Dort gabs von allen Kneipen der Weltkugel doch noch immer die besten. In einem weissgetünchten Gewölbe hielten fromme Klosterbrüder selbstgebrautes Bier feil, echten Bliemchen [Als Bliemchen wurde ein sächsicher Spießbürger bezeichnet] und Schnaps gab es in der sächsischen Kaffeebude, und in einem oberbayrischen Wirtshaus konnte man auf einer langen Bahn regelrecht Kegel schieben. In besonders verschwiegenen Ecken jedoch wurden einige jener Kuriositäten gezeigt, die damals übermütige Künstlerlaune noch erzeugen durfte, ohne am andern Tag der Sittenkommission zu verfallen. So bot Madame Lutetia dem ruhelosen Wanderer gegen prompte Bezahlung ein mehr wie gastliches Heim, der Henker der spanischen Inquisition zwickte auf der Folterbank den Delinquenten unter Beistand der lieben Geistlichkeit ein Markstück nach dem andern heraus, und ein Riesenfernrohr auf dem Verdeck des Schiffes zeigte gegen fünfzig Pfennige Entgelt die fratzenhaftesten Perspektiven. Dazu fiedelten wandernde Zigeuner und bliesen böhmische Musikanten greuliche Weisen. Da plötzlich, so um Mitternacht, als der Trubel am höchsten war, stürzte etwas durch den Saal. Was nicht hergehörte, was Prasselndes, Brennendes. Unheimlich wars und doch nur ein Augenblick. So schnell, dass es kaum auffiel. Was gabs denn? Neun Eskimos als wandernde Feuersäulen. Die stiessen in heller Verzweiflung gegen diese Welt von Leinwand und Holzgerüsten. Nichts brannte an, doch sie selber verkohlten unter furchtbarem Wehgeschrei draussen in der Vorhalle oder auf dem Weg zum Spital. Einige von dem Todesschiff sahen den Jammer und flohen davon, geschüttelt von Grauen; die meisten sahen ihn nicht. Sie kneipten fort bis zum frühen Morgen. Als man sie aber am hellen Mittag mit der Schreckensbotschaft aus dem Bette jagte, da wars, als grinste das Totengerippe selber zur Tür herein. Und das uferlose Entsetzen griff weiter über die ganze Stadt. Auf Jahre lähmte es alle Unternehmungslust, alle Begisterung, ja, es verschob mit der Zeit die ganze Linie des Münchner Karnevals. Denn wer nicht dabei gewesen war, schimpfte über die leichtfertigen Leute, und so mancher wollte in der Katastrophe den Finger Gottes erblicken, die gerechte Strafe für frevelhaften Übermut. Den Künstlern wurde bös in die Suppe gespuckt; nur zweimal noch kamen sie mit solchen Kneipen. Die aber erreichten nicht mehr jene schönste und grauenvollste. Und der Münchner schimpfte kräftig weiter. Er ist von Haus aus ein guter Kerl, der, was malt und bildhauert, gern leiden mag. Nur dürfens die Herren nicht gar zu bunt treiben. Die Behaglichkeit muss gewahrt bleiben. Die Kneipe mit allen Zutaten hätte ihm trefflich gefallen, die Spässe hätte er belacht, am stärksten die Zoten das Unglück war ihm zu viel. Kein Pietist, kein Mucker, praktischer Katholik auf allen Gebieten, sieht er, trotzdem er gern in die Kirche geht, streng darauf, dass ihm die Alleinseligmachende mit ihren Vorschriften in keiner Weise lästig falle. Das Dogma kennt er nicht, Fanatismus ist ihm direkt zuwider, und doch, der Witze auf die Religion waren zuviel, und was die Unsittlichkeit betrifft, so hätten die dummen Maler auch etwas mehr Mass halten können: „Muass ma a net alleweil gar a so sei." Das ist sein Wahlspruch; den zitierte er hartnäckig von da an, wenn er auf den Unglücksabend zu sprechen kam. Erst nach und nach zog ein leises Vergessen ein, und so tauchte mit den Jahren ein Faschingsbild auf, das der Münchner und die neue Generation etwas besser verstand. Glitzernde Lichter in scharf geschliffenen Schalen, ausgestreut über einen weiten Saal, schwere Sammtvorhänge in breiten Goldumrahmungen, weisse Putten als lachende Säulenträger, hohe Spiegel von schmalen Stäben in gleichmässige Scheiben geteilt, das ist der Rahmen, Zeus und Venus im hohen Olymp mit dem halbnackten Hofstaat, das ist die Decke, und glattgefegtes Parkett in regelmässiger Dreieckform gefalzt, das ist der Boden. Darauf wirbelts herum in allen Schattierungen, von gelb zu rot, von grün zu blau, es wirbelt in Flittern und Spitzen, in Federn und Bändern. Alles Bewegung, alles Rhythmus, erzeugt von den Klängen eines wiegenden Walzers. Hingebend wird er getanzt, die kleinen Logen entlang bis zum Hintergrund des Saales. Dort sendet eine Riesenmuschel leuchtende Sonnenstrahlen zur Höhe, und in ihr thront, als ob es zur Fuchsjagd reiten wollte, das grosse Orchester in scharlachfarbenem Frack, heller Weste und schwarzer Krawatte. Jetzt eben hört es zu spielen auf. Die Fiedelbogen, die hoch und nieder gingen in gleichmässigem Tempo, rasten wieder ein paar Minuten, die Bassgeigen werden an die Wand gestellt wie hilflose Gliederpuppen, die Blasinstrumente werden nach unten gehalten. Drinnen im Saale aber brichts los, schmetternd und jubelnd. Die Dominos schwingen die Fächer, die Tänzer streichen die Glatzen ab oder fahren mit dem Taschentuch über das heisse Gesicht. Und in den Logen krachts mit froher Verheissung von den Pfropfen der Sektflaschen. Aber schon rufts zum nächsten Tanz, zur Franqaise. Und da stürzt es wieder aus allen Ecken mit jener Hast, die fürchtet, zu spät zu kommen. Man hebt kreischende Weiber über die Brüstung der Logen, man pufft nach allen Seiten, man drängt und schiebt ohne Rücksicht, ohne Pardon. Mit Not und Mühe stellen Tanzordner die einzelnen Schlachtreihen auf. Tönen aber die ersten Klänge, dann löst sichs in Vor-und Zurücktreten, in Komplimente und Kusshände, in Balancieren und Drehen. Immer lauter tönt der Jubel, immer kecker fliegen die Röcke - da, bei der vorletzten Tour hebt sich im rasenden Ringeireih das wiehernde Lachen zum bachantischen Gebrüll. Als ob der Hörselberg losbräche mit Faunen und Nymphen. Alle die hochgehobenen Weiber mit fuchtelnden Armen und strampelnden Beinen erscheinen in diesem Augenblick wie ein ungeheures Ganzes, ein Riesenpolyp, der mit den Männern erst Fangball spielt, ehe er sie gänzlich verschlingt. Das ist der Höhepunkt, die eigentliche Sensation des Karnevalfestes. Bal paré hat es der Münchener getauft, und das Theater, in dem ers alle Wochen feiert, das Deutsche. Ist die letzte Française getanzt, der Kehraus gespielt, dann verschwindet man langsam. Der eine ins Bett, wenn dies nützliche Möbel noch nicht ins Leihhaus gewandert ist, der andere zu Weisswurst und Bockbier, der dritte ins Café Luitpold . Viele schleichen in Frack und Lackschuhen durch Matsch und Schnee direkt wieder zum Ladentisch, um Rosinen oder Heringe zu verkaufen, andere sinnen auf neue Vergnügungen und gehen die paar Schritte weiter zum Prachtbau des Münchner Justizpalastes. Dort ists jetzt gerade sehr interessant. Ein Ehepaar sitzt vor den Geschworenen. Schelhaas heisst es, und er will ein Kunstmaler sein. Was sich halt in München so Kunstmaler nennt. Jeder Mensch, der von auswärts hierherzieht, tausend Mark Rente versteuert und draussen in den Anlagen von Gern oder Pasing eines der Grillenhäuschen kauft, kann sich Kunstmaler nennen. Hat die Villa zufällig noch ein Fenster mit Nordlicht, erst recht.“ 1882 arrangierte Gabriel von Seidl einen Faschingszug, wie ihn München noch nicht erlebt hatte. Die ganze Weltgeschichte bewegte sich durch die Straßen. Vom Hofstaat des ägyptischen Pharao samt Sphinx bis zur Gegenwart in Gestalt einer geschmückten Lokomotive, eines Telegrafen, einer Litfaßsäule, eines Velocipeds und eines Krupp’schen Kanonenrohrs. Sogar die Zukunft marscnt trug das Modell des Künstlerhauses, das erst 1900 fertig werden sollte.

Wagen der Lohgerber vor dem Ludwigsdenkmal auf dem Odeonsplatz